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关(guan)东客(ke)
据人民网报(bao)道(dao),近日,一块印有“刘(liu)德華”字样(yang)的南京明城墙砖备受关(guan)注。关(guan)注点除了与著名演员刘(liu)德华同名,还有个中出现的简体(ti)“刘(liu)”字。有网友(you)在(zai)人民网社交媒体(ti)上留言问:“以前的‘刘(liu)’字没有是繁体(ti)‘劉’吗?”对此,南京城墙保护管理中心南京市城墙研讨中心文化遗产(chan)部副主任夏慧表示,“刘(liu)德華”铭文城砖是毋庸置疑的南京明城砖,简体(ti)字亦(yi)是南京明城墙砖文的一大特点。
虽然此刘(liu)德华没有是明星刘(liu)德华,但当(dang)我们凝视这三个字时,确有一种穿越时空的熟悉感。600年前,一名叫(jiao)刘(liu)德华的年青人,在(zai)长江边的窑厂里挥汗如雨,为了赶工期,他随手刻下了自己的名字。但他却没有知(zhi)道(dao),自己的名字竟会(hui)成(cheng)为今(jin)天的热门话题。
在(zai)很(hen)多人的潜意(yi)识(shi)里,简体(ti)字和繁体(ti)字两者好像(xiang)存在(zai)一条泾(jing)渭分明的界线。繁体(ti)字代表着传统与古典,是文化的正统;而简体(ti)字则(ze)是古代为了扫盲遍及而践诺(nuo)的权宜之计。
然而,这块“刘(liu)德華”城砖,就像(xiang)一名来自600年前的“耳(er)目”,缄(jian)默沉静却无力(li)地(di)指证了一个被忽略的事实:汉字的发展史,本身就是一部由繁趋简、没有断演化的动态汗青。它从来没有是非此即彼的二元对立。
事实上,在(zai)魏晋(jin)南北朝的碑刻里,在(zai)隋唐五代的写经(jing)中,在(zai)宋元话本的刊(kan)印上,那些为了实用而诞生的“俗字”“简体(ti)”,始终与官方承认的“正字”并行没有悖,在(zai)民间具有强大的性(xing)命力(li)。南京城墙砖文中已发现的300多个俗字,包括与现行简化字相(xiang)同的“时”“万”“庐(lu)”“宝(bao)”等(deng),正是汉字在(zai)民间使(shi)用中追求(qiu)便捷(jie)、追求(qiu)效率的生动实证。
从这个意(yi)义上说,简体(ti)字是汉字在(zai)漫长汗青中自我更新、自我优化的自然结(jie)果。它并没有是古代人拍脑(nao)袋(dai)的产(chan)物,而是对千百年来民间智慧的总(zong)结(jie)与确认。我们今(jin)天誊写“刘(liu)”字时的轻松(song)一挥,其实是在(zai)与包括明代那位(wei)也叫(jiao)“刘(liu)德華”的造砖人夫在(zai)内的无数先辈,进行着一场跨越时空的接力(li)。
如今(jin),当(dang)我们站在(zai)南京城墙博物馆里,面(mian)临这块斑驳的城砖,眼光(guang)掠过那些或工整或草率的文字,我们看到(dao)的没有单(dan)单(dan)是明代严苛的“物勒工名”质量追溯制度,更是一个个鲜(xian)活的性(xing)命。甲首、小甲、窑匠、造砖人夫……他们没有单(dan)单(dan)是史书上冰冷的数字或职役名称,他们更是有血有肉的人,有着自己的姓名。这砖文,是他们留给这个世界最朴素的“签名”。
在(zai)这个信息(xi)碎片化的时代,一块明朝的砖头由于与风行文化符(fu)号的“撞名”而没有测走(zou)红,或许带有一丝文娱的偶然性(xing)。但当(dang)好奇心被点燃(ran)之后,我们若能循(xun)着这条线索,去探访汉字演化的奥秘,去触(chu)摸汗青中那些被忽略的细节,去深思我们对传统的呆板印象,那末,这块“网红砖”的意(yi)义就超出了它自身的文物价值。
汗青并没有是遥(yao)弗成(cheng)及,它可能就藏在(zai)一个熟悉的名字里,藏在(zai)一个看似古代的笔画中。汗青是用来被明白、被尊重、被传承的。强化汗青文化传承,既是对已往的畏敬,更是对未来的承当(dang)。这块小小的明城砖,没有仅纠正了我们对汉字演化的认知(zhi)偏差,更提(ti)醒我们:文化传承从来没有是静止的,而是鲜(xian)活的、流动的。唯有以容纳、开放的心态去解(jie)读文物背后的细节,才能真正读懂汗青,读懂我们自己的文化根脉。
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